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“海上丝绸之路”，是陶瓷之路、香料之路、茶叶之路，也是白银之路。不断穿梭的舟楫，通过沿途星罗棋布的港口，不但将古代中国精美的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、麻纸以及技术等远输世界，对世界文明的发展起到了重要的推动作用，也带回了香料、琉璃等诸多域外商品，异域文化的传入同样丰富了华夏文明。如今散落各地又得以重见光明的丝路遗珍，便是当年互通有无的文化使者和历史见证。今天，本刊推出“国宝华光”栏目“海上丝路”系列，希望这些已是国家一级文物的遗珍，能够带领读者解读历史的编码、文化的信息，重现昔日海外贸易的繁华盛景，以及云帆高张、艰涉琼波的远洋探索所带来的文明互动。
孔雀蓝釉陶瓶 1965年，福建省博物馆(现为福建博物院)在福州北郊莲花峰南麓，清理了五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓。该墓早年被盗，大部分物品被洗劫一空，只清理出三件“波斯孔雀蓝釉陶瓶”(其中之一见上图)和一组颇有盛唐遗风的陶俑。其中特别引人注目的是三件“波斯孔雀蓝釉陶瓶”，这是我国最早发现的孔雀蓝釉类器物。其器型硕大、造型独特、釉色新颖，受到国内外广泛关注。 无疑，“波斯孔雀蓝釉陶瓶”具有特殊的历史、文化、艺术价值，不仅对中外陶瓷交流史的研究具有重要意义，也是古老的中华民族与西亚地区人民通过海路友好往来的实物见证。
蝉冠菩萨像 山东博物馆收藏有一件石雕菩萨像，由于菩萨像宝冠的正中雕刻有蝉纹，所以被命名为“蝉冠菩萨像”。 “蝉冠菩萨像”高120.5厘米，雕刻有巨大圆形头光。菩萨衣着得体，戴高冠、披帛带、着长裙；装饰也十分华丽，佩项链、嵌宝珠。菩萨像身躯修长，衣服略薄而贴体，衣褶密而不厚，整体呈现受北魏晚期影响的东魏造型，并有北齐薄衣透体的造像新风，距今约1500年。
弦纹玻璃杯 玻璃制品，今天看来似乎并不稀奇，但在古代，无论是中国还是西方，都一直是上层社会的奢侈品。中国古文献对古玻璃的称谓有“缪琳琅玕”“颇黎”“药玉”“瓘玉”“璧流离”等。作为最早的人造材料之一，玻璃在人类文明的进程中发挥了独特的作用。随着西汉时期南方“海上丝绸之路”的开辟，玻璃制品作为中外交流的物质载体之一，在世界范围内广泛传播。 1987年，在广西合浦县文昌塔70号汉墓出土了一件“弦纹玻璃杯”（见上图），现藏于广西壮族自治区博物馆。此杯高5.5厘米、口径7.3厘米、底径4厘米，经压模成型后，精细抛光，呈半透浅蓝，敛口，弧腹，自腰下内收，小平底，腹部饰三道弦纹，保存完整。合浦县位于广西壮族自治区南端、北部湾东北岸，县城周围68平方公里范围内，地下留存汉墓数万余座，是我国沿海最大的汉墓群。合浦县境内发掘的数百座汉墓中，已发现89座汉墓有玻璃制品，出土的玻璃器种类相当丰富，有杯、碗、盘、璧、珠、环、管、耳珰、鼻塞、龟形器等。
翔鹭纹铜鼓 铜鼓是我国南方少数民族的文化遗产，曾广泛用于陈设、集众、会盟、战阵、祭祀、娱乐、丧葬等场合。铜鼓集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身，其独特的造型和丰富的纹饰，反映着各民族当时的经济状况和文化面貌，内涵丰富。 在广西贵港市出土的“翔鹭纹铜鼓”，从其所处区域、纹饰特征与传播途径来看，可以作为“海上丝绸之路”文化交流的历史印证。
景教四翼天使墓碑石 在产生于两河流域的亚述文明中，四翼守护精灵被认为比其他守护精灵更具神性，往往用于守护王宫。这种四翼形象后来为波斯文化所吸收。亚述帝国曾经统治过的范围均出土有四翼形象的亚述珍品。当时有许多西亚人经“海上丝绸之路”来到泉州，四翼神像也随之而来，并运用到景教石刻的创作中。这种四翼形象在扬州“也里世八”景教碑上也有发现，但在新疆、内蒙古等陆路传播地区所出土的景教石刻中尚未发现。可以说，泉州景教石刻上的四翼天使是“海上丝绸之路”传播的结果。 |
